 |
 |
|
|
.: استاد دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی :.
 بزرگترین افتخار او شاگردی علامه طباطبائی ره است.
 دكتر غلامحسين ابراهيمي ديناني در ۵ دی سال ۱۳۱۳ در روستای دینان از توابع اصفهان که امروزه جزو شهر اصفهان است بدنیا آمد. وی پس از تحصیل ابتدائی در روستای خود، در مدرسه علمیه نیماورد اصفهان به تحصیلات دینی مشغول شد. سال ۱۳۳۳ وارد حوزه علمیه قم شد و ضمن تحصیل خارج فقه و اصول، نزد علامه طباطبائی به فرآگیری فلسفه نیز پرداخت. که شاهد مباحث فلسفی هانری کربن و علامه طباطبایی نیز بودهاست. وی پس از درگذشت آیت الله بروجردی به تهران آمد و دکترای فلسفه را از دانشگاه تهران گرفت. سپس فلسفه را در دانشگاه فردوسی مشهد تدریس نمود. از سال ١٣٦٢ تاکنون استاد دانشگاه تهران بوده و صاحب تالیفاتی در زمینه فلسفه می باشد. [۴]
فلسفه را در اصفهان نزد حکیم ضیاء پور شروع کرد و در قم در سطح عالی با علامه طباطبائی به پایان رساند و از شاگردان خاص علامه گردید. سال ۱۳۴۵ پس از مهاجرت به تهران در دوره کارشناسی دانشگاه تهران را ه یافت و سال ۱۳۵۲ از رساله دکتری تخصصی فلسفه خود دفاع کرد. پس از اخذ درجه کارشناسی جهت گذراندن امورات زندگی به استخدام وزارت آموزش و پرورش در آمد و تا سال ۱۳۶۱ در دانشگاه فردوسی مشهد مشغول به تدریس بود. سپس به عضویت هیئت علمی دانشگاه تهران درآمد. دینانی در سمینارها و همایشهای متعدد داخلی و خارجی شرکت داشته و مقالات و آثار فراوانی در حوزه فلسفه و دین پژوهی به رشته تحریر در آورده که برخی از آنها جایزه کتاب سال را دریافت نمودهاست.  در نخستین همایش چهره های ماندگار سال ۱۳۸۰ وی به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده شدند.
حکمت دینانی :
کتابهای خردوخردورزی، سرشت و سرنوشت، گفتار حکیم، شعاع شمس و آینه های فیلسوف توسط اساتید فلسفه درباره مقام علمی ایشان به عنوان یک فیلسوف نوشته شده. « در صد و بیست و هفتمین شماره هفتهنامه پنجره با آثار و گفتارهایی از احمد احمدی، رضا سلیمان حشمت ، غلامرضا اعوانی، کریم فیضی ،علی اوجبی ، سعید انواری، حسن سیدعرب و اسماعیل منصوری لاریجانی به روش، منش و جایگاه فلسفی دینانی میپردازد ».
دینانیِ ، فیلسوفی است که آرای اش منحصر به خود اوست و از پس سالها تحصیل حوزه و دانشگاه و تفکر و تعمق، شناخت ویژهای از فلسفه شرق و غرب دارد. او نوع چینش فلاسفه غرب و شرق را نه به جغرافیای زمین و یا نوع دین میداند، بلکه آنها را در نهایت به دو دسته اشاعره و معتزله تقسیم میکند. هرچند به عنوان یک فیلسوف اسلامی، آرای او بسیار متاثر از ابوعلی سینا، ملاصدرا و سهروردی است اما نظریات شخصی بسیاری به فلسفه اضافه نمودهاست. دینانی میزان سنجش و درک هر چیزی را عقل میداند، حتی درک انسان از خدا را. به اعتقاد علی اوجبی نویسنده خردوخردورزی، انتشار کتابهایی چون ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام و دفتر عقل و آیت عشق، مهمترین آثار این فیلسوف ژرفاندیش است که او (دینانی) را از تمامی اندیشمندان معاصر ممتاز میسازد. او به فلسفه به مثابه موجود زنده واحد و نه اجزای جدای از هم و به منزله یک جریان سیال و پویا و نه رودهای مستقل و جدای از هم نگاه میکند اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : اعضاي خانواده او همگي متصديان كارهاي دولتي يا بازاري بودند و چندان توجهي به علم بويژه فلسفه اسلامي نداشتند. [غلامحسين ابراهيمي ديناني، حكايت عقل و
عشق و فلسفه( مصاحبه)، فرهنگ و پژوهش، شماره 93، سه شنبه 19 شهريور 1381،ص 32]
 تحصيلات رسمي و حرفه اي : غلامحسين ابراهيمي ديناني تحصيلات ابتدائي خود را در اصفهان به پايان رساند و سپس دوره فقه اصول و ادبيات را در حوزه علميه گذراند و تحصيل دروس ديني را تا دوره اجتهاد طي كرد. اما مدتي بعد تصميم گرفت كه به تحصيل در دانشگاه بپردازد، حاصل اين تصميم و تلاشهاي پيگير وي احزار درجه دكتري فلسفه از دانشگاه تهران در سال1355 ه.ش بود. [ديناني، حكايت عقل و عشق و فلسفه( مصاحبه)، فرهنگ و پژوهش،ص 32 ]
 خاطرات و وقايع تحصيل : دكتر ديناني از كودكي به درس و كتاب علاقمند بود. وي هنگامي كه در حوزه دروس فقه، ادبيات منطق بلاغت و اصول را مي گذراند فلسفه را قوي تر از كلام يافت و به مطالعه آن پرداخت. دكتر ديناني درباره فضاي حوزه ها در آن روزگار مي گويد كه اين مراكز از فضايي بسته اما پر معنويت برخوردار بوده اند. با اين وجود وي شيوه زندگي درحوزه را نمي پسنديد، اما به علوم آن علاقمند بود. از اين رو وارد دانشگاه شد.  در دورانی که مرحوم پروفسور هانری کربن برای هم کلامی با حضرت علامه طباطبایی به ایران می آمدند دکتر دینانی به همراه علامه (ره) از قم راهی تهران می شدند و در جلسات بحثی که به طور خصوصی برگزار می شد شرکت داشتند. فعاليتهاي ضمن تحصيل : دكتر ديناني هنگامي كه در حوزه به تحصيل مي پرداخت در همان مركز نيز سطوح پايين تر علومي چون فقه، اصول، منطق، فلسفه و ادبيات را تدريس مي كرد. از اين گذشته ظاهراً در همان زمان به تمرين و آموختن زبان عربي مي پرداخت. تا آنجا كه بعدها توانست چند كتاب عربي را ترجمه نمايد. [ماجراي فكر فلسفي در جهان اسلام در سه جلد و نيز معاد از نظر حكيم زنوزي و نيايش فيلسوف
وقايع ميانسالي : خروج دكتر ديناني از حوزه علميه و ورود به دانشگاه مشهد( 1355 ه.ش) براي تدريس يكي از تحولات و تغييرات مهم در شيوه زندگي وي بود كه طرز فكر وي به شيوه هاي تحقيق دانشگاهي سوق داد. با اين وجود به فلسفه و كلام اسلامي وفادار ماند و مضامين اين علوم ذهن او را به خود مشغول مي نمود. [غلامحسين ابراهيمي ديناني، دفتر عقل و آيت عشق، سه جلد، چاپ اول، تهران: طرح نو، 1380، صفحات مقدمه، و نيز علي اكبر مدرس يزدي، مجموعه رسائل كلامي و فلسفي و ملل و نحل، با مقدمه غلامحسين ابراهيمي ديناني، چاپ اول، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ، صفحات مقدمه ] وي در زمان تدريس در دانشگاه مشهد، مقالاتي را براي روزنامه ها و مجلات دانشكده تحرير مي نمود. فعاليتهاي آموزشي : دكتر ديناني در حين تحصيل در حوزه علميه، دروسي چون فقه، اصول، ادبيات منطق و فلسفه و ادبيات را تدريس مي نمود. در حدود سالهاي 56-1355 نيز هنگامي كه وي به تازگي رساله دكتري خود را نوشته بود، در دانشگاه مشهد تدريس مي كرد.  ایشان در حال حاضر مشغول تدریس کتاب سه جلدی " ماجرای فکر فلسفی در اسلام" خود در انجمن فلسفه و حکمت ایران می باشند. شرکت در این کلاس برای عموم آزاد است. اطلاعات بیشتر..
شاگردان : دكتر ديناني چون از جواني به تدريس مي پرداخت، بدليل فاصله سني كمي كه با شاگردان خود داشت روابط بسيار نزديكي با آنان برقرار نمود. امروزه نيز همان صميميت ميان استاد و دانشجويان وي برقرار است. و بيشتر فارغ التحصيلان فلسفه دانشگاه تهران از شاگردان او بشمار مي روند.
 آرا و گرايشهاي خاص : دكتر ديناني، فلسفه را پاسخگوي مهمترين و عمده ترين پرسشهاي انسان درباره معني هستي و حيات مي داند از نظر وي تفاوت فيلسوف با مردم عادي در اين است كه از خارج از روز مرگي به زندگي مي نگرد و درباره آن مي پرسد.
منش عرفانی : حکیم دینانی تاکید زیادی روی خصلت "صدق " و صادق بودن انسان با خود برای جویندگان راه معرفت دارند.
حضور در برنامه تلویزیونی : از اواخر سال 1387 به عنوان میهمان برنامه معرفت شبکه چهار سیما پیرامون بحث های فلسفی و عرفانی شرکت داشتند که تاکنون این برنامه در حال پخش می باشد.
 چگونگي عرضه آثار : كتابهاي دكتر ديناني در انتشارات انجمن فلسفه و حکمت ايران،انتشارات هرمس ،انتشارات طرح نو، و سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي تهیه شده است.
"هدفی که استاد دینانی در اکثر آثار خود دارند...به کار انداختن فکر و تعقل درباره مسئله ای در خواننده است نه لزوما رسیدن به نتیجه خاصی.."
برخی از آثار استاد :
  وجود رابط و مستقل در فلسفه اسلامي ماجراي فکر فلسفي در جهان اسلام ناشر: مؤسسه پژوهشى حكمت و فلسفه ايران ناشر : طرح نو ۱۳۸۲
فیلسوفان یهودی و یک مسئله بزرگ معاد از دیدگاه حکیم مدرس زنوزی انتشارات : هرمس انتشارات: حکمت درخشش ابن رشد در حکمت مشاء قواعد کلی فلسفه ناشر : طرح نو ۱۳۸۴ انتشارات: حکمت
شعاع انديشه و شهود در فلسفه سهروردي نيايش فيلسوف ناشر : حكمت ۱۳۸۳ ناشر : دانشگاه علوم اسلامى رضوى ۱۳۷۷
دفتر عقل و آیت عشق ناشر : طرح نو
نصير الدين طوسي فيلسوف گفتگو (کتاب برگزیده سال ۱۳۸۷)
ناشر : هرمس ۱۳۸۶
اسماء و صفات حق در کتاب اسماء و صفات حق که انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی آن را به چاپ رسانیده دکتر دینانی سخنان حکما و متکلمان و برخی ارباب سلوک را در باب اسماء و صفات الهی مورد توجه قرار داده و به بررسی و نقد و تحلیل آن ها پرداخته است. اسماء و صفات حق بعد از ظهور مقام اطلاق ظاهر می شود و همین مقام است که اهل معرفت از آن به مشیت و مقام واحدیت تعبیر کرده اند.در این مقام کثرت آشکار می گردد چرا که حق تبارک و تعالی به اسماء و صفات خود ظاهر می شود. این صفات و اسماء حق تعالی عین ذات او و ازلی و ابدی است. مظهر صفات و اسماء حق در عالم وجود انسان است و در میان انسان ها پیامبران (ع) بهترین مظاهر آن صفات و اسماء اند و در میان همه پیامبران پیامبر اکرم (ص) مظهر تام و کامل اسماء حق تعالی است.
دینانی در مقدمه کتاب تأکید میکند که فهم فلسفی یا فکر علمی همیشه و هر جا در زبان اتفاق میافتد و به همین اعتبار، زبان ظهور اندیشه است و سخن مظهر فکر و خرد به شمار میرود. وی با اشاره به اینکه مرزهای جهان انسان همان مرزهای زبان اوست این نکته را نیز مورد توجه قرار میدهد که زبان اجتماعیترین پدیدار عالم است و انسان به حکم داشتن زبان بالذات یک موجود اجتماعی به شمار میرود. اما باید توجه داشت که آنجا که زبان هست انسان و جهان نیز حضور دارند و به واسطه زبان، انسان در جایگاهی قرار میگیرد که که نه تنها به آنچه هست و آنچه بوده است آگاهی پیدا میکند بلکه نسبت به آنچه اکنون نیست نیز آگاه میشود. به باور دینانی پرسش هستی با زبان هستی بیان میشود زیرا زبان هستی از هستی جدا نیست و چنانکه یادآور شدیم زبان در هر یک از ساحتهای هستی با همان ساحت قرین شناخته میشود. دینانی این ساحت را ساحت سخن هستی مینامد که فیلسوف میکوشد در آن قدم بگذارد و به پرسش هستی گوش فرا دهد. به گفته دینانی کسی که در ساحت سخن هستی گام بر میدارد به پرسش هستی گوش فرا میدهد که رو به رو شدن با آن راه رسیدن به پاسخ را هموار میکند، راهی که بیپایان است و بنابراین ساحت سخن بیش از آنچه تصور میشود گسترده خواهد بود. این استاد فلسفه در کتاب "فلسفه و ساحت سخن" به موضوعاتی چون"منطق و گفتار"، "مقولات دهگانه و کلیات پنجگانه"، "زبان زیرساخت و اصول بنیادین سخن"، "کتاب الحروف فارابی یک دفتر فلسفی است یا یک نوشته نحوی؟"، "نقش عقل و خردگرایی در پیدایش علم نحو"، "نخستین مسئله نحوی و نقش آن در پیدایش فکر فلسفی"، "آیا مصدر اصل کلام است؟"، "نخستین مسئله مورد اختلاف میان دو مکتب مهم نحوی"، "واضعان الفاظ - واضعان شرایع"، "معضل بزرگی به نام موضوع له" و "زبان چیزی فراتر از صرف و نحو و مجموعه واژگان است" پرداخته است. "زبان و زمان"، "نسبت علم با معلوم خود همانند نسبت وجود با ماهیت است"، "ممکن از ان جهت که ممکن است به حسب سرشت خود مجهول است"، "دو واژه علم و معرفت و تفاوت آنها با یکدیگر" و "اگر سخن نبود جهان هرگز آشکار نمیگشت" از دیگر مباحث طرح شده در این کتاب است.
استاد در این کتاب مسایل بنیادی مربوط به حکیم عمر خیام نیشابوری را مورد بازشناسی قرار میدهد و سپس وارد تفسیر رباعیات خيام ميشود .در این کتاب تصویری نو و متقاوت از خیام و باورها و آموزههای وی ارایه میشود که با تفاسیری که تاکنون از خیام شده است متفاوت میباشد خیامی که در جایگاه فیلسوف – ادیب در رباعیات خود نیز فلسفهورزی میکند و با ذوق ادبی که دارد در مورد مشکلترین مسایل فلسفه میاندیشد. خیامی به تصویر کشیده میشود که پیش از مرگش خلالی در میان دندان داشت و مرتب از "واحد و کثیر " سخن میگفت خیامی که در طرزتفکر و راه و رسم زندگی خود بیش از هر شخص دیگری به سقراط شباهت پیدا میکند زیرا او نیز همانند سقراط فضیلت را در علم و معرفت عقلانی میداند و به معرفت نفس و خودشناسی بیش از هر چیز دیگری توجه مینماید. جمله معروفی که سقراط در معبد دلفی به عنوان یک اصل عمده و اساسی مطرح کرد این بود که گفت:" خودت را بشناس!" این کتاب به کوشش دکتر کریم فیضی نوشته شده است. دانلود - مقدمه دکتر دینانی بر کتاب "هستی و مستی"
كتاب «جلالالدين دواني؛ فيلسوف ذوقالتأله» نوشته غلامحسين ابراهيمي ديناني به تازگي از سوي نشر هرمس منتشر شده است، اين كتاب در 17 فصل تأليف شده و نويسنده در هر بخش، آرا و ديدگاههاي اين فيلسوف مسلمان را مورد بررسي و بازخواني قرار داده است.
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 21:56 توسط اسماعیلی
|
|
||
"فلسفه و ساحت سخن" که به رابطه میان فلسفه و سخن میپردازد و میکوشد تا نشان دهد نقش سخن در عالم اندیشه تا چه اندازه مهم و بنیادی است
در آثار صدرالمتألهين و پيروان او به حسب برخي از مناسبات گاهي به اقوال اين محقق اشاره شده و سخنهاي او مورد بررسي قرار گرفته است؛ ولي كمتر كسي تاكنون به بررسي همه اقوال و آراي او پرداخته و درباره ميزان اعتبار مواضع فكري او يا صحت و سقم آنها سخن گفته است.|
|
|
|
|
+
نوشته شده در ساعت 22:43 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
استاد دینانی به غیر از کلاسهای معمول دانشگاهی ، کلاس فلسفه اسلامی آزادی با همکاری انجمن حکمت و فلسفه دارد که در حال حاظر در خیابان استاد نجات الهی (ویلا) ، نبش ورشو ، سالن همایش داخل پارک محله ، روزهای سه شنبه ساعت 12 برگزار می گردد. لازمه حضور در این کلاس داشتن آشنایی با فلسفه به طور جد و علاقه مندی به فلسفه اسلامی است. حضور در کلاس با هماهنگی وب سایت انجمن حکمت و فلسفه آزاد است اما باید فرد شرکت کننده ظرفیت درک مطالب را داشته باشد تا گره ای از گره های فلسفی اش باز شود و بتواند با مطالب درسی کلاس هماهنگ باشد و با پرسیدن مطالب خارج از بحث و یا سئوالاتی پائین تر از سطح کلاس ، دیگر طالبان فلسفه را خسته نکرده و وقت عزیز چنین کلاسی را بیهوده حدر ندهد. این مطلب به خواست شاگردان قدیمی استاد در اینجا درج شده است. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 22:6 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
درک ما از جهان پیرامون بواسطه مجموعه ادراکاتی است که از طریق حواس پنجگانه به مغز ما می رسد مثلا وقتی کوه ، درخت ، دریا ،صحرا... را می بینیم همه چیزی که از آن بدست می آوریم تصویری است که در ذهن نقش می بندد. بنابراین تمام این ادراکات در درون ماست و اگر قوای حسی از کار بیافتد ما هیچ درکی از اشیاء خارجی نخواهیم داشت. اگر هیچ ذهنی در عالم نباشد... وجود یک شئ خارجی چگونه ثابت می شود ؟ پاسخ خود را در قسمت نظرات درج کنید.. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:9 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
سخنان استاد ابراهیمی دینانی در برنامه "مردان خدا" درباره حکیم علی آقا مدرس زنوزی |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 0:1 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
در آغاز تولد انسان روح در بدن حلول می کند و یا بر اساس حرکت جوهری حکیم ملاصدرا بدن تبدیل به روح می شود ؟ توضیحات استاد ابراهیمی دینانی در مورد قاعده "جسمانيّه الحدوث , روحانيّه البقاء" را در برنامه معرفت مشاهده کنید.. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:52 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
آیا خواندن فلسفه خطرناک است ؟ توصیه استاد ابراهیمی دینانی در این خصوص را در برنامه معرفت مشاهده کنید...
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:43 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
منشاء اینکه انسان می تواند چیزی را بفهمد چیست؟ بیانات دکتر ابراهیمی دینانی در این رابطه را در کلاس دفتر عقل و آیت عشق ایشان گوش دهید... |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:40 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
(زمان پخش جمعه ها ساعت ۱۹:۰۰ و تکرار یک شنبه ساعت ۱۵:۴۵)
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 12:32 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
از دیدگاه دانشمند فیلسوف دکتر ابراهیمی دینانی هر عشقی حقیقی است حتی عشق های ظاهری... در صورتی که عاشق در عشق صادق باشد.. بیانات ایشان را در این زمینه در برنامه معرفت ببینید..
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:21 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:19 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
انسانی که اهل این دنیاست و در آن زندگی میکند... چرا وابسته به آن نباشد ؟ پاسخ استاد ابراهیمی دینانی پیرامون بحث وابستگی و وارستگی به دنیا را در برنامه معرفت ببینید.. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 16:37 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
انسان امروز در برابر ظواهر و تجلیات تکنولوژی چه کند؟
حجم: ۶.۲۷ مگابایت (3gp) مدت: ۵:۱۰ |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 23:55 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
گزیده ای از تفسیر هجده بیت آغازین مثنوی و معنوی مولانا... آتش است این بانگ نای و نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد آتش عشق است کندر نی فتاد جوشش عشق است کندر می فتاد... حجم: ۹.۷۹ مگابایت (3gp) |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 11:47 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
برای دانلود اینجا را کلیک کنید.. حجم : ۶.۹۷ مگابایت (3gp) مدت : ۵:۴۵ |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 21:52 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
برای دانلود اینجا را کلیک کنید.. حجم : ۴.۷۷ مگابایت (3gp) |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 21:52 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
ما اگر شنونده به معنای واقعی کلمه نباشیم شخصی که در حال صحبت با ماست این احساس را پیدا می کند که نتوانسته ایم او را درک کنیم و او را بفهمیم هر چند ساکت باشیم و ارتباط چشمی مناسبی داشته باشیم. اغلب نه شنونده و نه گوینده متوجه نمی شوند دلیل اینکه چرا نتوانسته اند با هم ارتباط بر قرار کنند چیست. می رسیم به اینکه چرا شنونده خوبی نمی توانیم باشیم.. به گفته آقای دکتر ابراهیمی دینانی وابستگی به ذهنیت خود و برداشت باورهای خود از سخنان گوینده باعث می شود شنونده نباشیم یعنی مخاطب در این حالت است که سخنان گوینده چقدر به دانسته های من مربوط میشود. راه حل ایشان این است که همه باورها و ذهنیت ها را از ذهن به طور موقت دور کنیم و معلق نگه داریم و بعد گوش دهیم که گوینده حقا چه می گوید. گاهی اوقات هدفی برای ما اصل می شود و سخنان هر کس را پیوند می دهیم به اینکه چقدر ما را به هدفمان نزدیک می کند مثلا کسی که دائم به نیازهای مادی خود توجه دارد نوعی پرستش در او به وجود می آید و نه تنها برای شنیدن بلکه در هر مسئله ای رابطه آن را با نیازهای خود جستجو می کند. از دیگر موارد غرور و ترس انسان است. در واقع دلیل اینکه چرا بر اساس باورها و ذهنیت خود سخن کسی را گوش می دهیم این است که می ترسیم چیز جدیدی یاد بگیریم و این برداشت را داریم که دانستن چیز جدید یعنی اینکه ما نادانیم و یا ترس از این داریم که گوینده همچین فکری را در باره ما داشته باشد.. این غرور باعث به وجود آمدن این ذهنیت برای شنونده می شود که اگر سخنان گوینده مناسب با ذهنیت او بود که در مقام تائید بر می آید و اگر مخالف بود او را رد می کند و ایراد می گیرد به این معنا که بیشتر از گوینده می داند. مورد بسیار شایع عدم شنیدن وعظ و نصحیت و آموزه های اخلاقی در مجالس و یا در تلویزیون توجه به این است که گوینده چه کسی هست و آیا خود او به آن عمل می کند یا نه.. به گفته آقای دکتر دینانی گوش دادن خیلی مسئله مهمی در زندگی ما هست که از دیدن هم دامنه وسیع تری دارد. در قرآن صفت سمیع برای خداوند قبل از بصیر آمده و همین طور ذکر کردند که تمام اشعار مثنوی و معنوی در هجده بیت اول خلاصه شده و همه این هجده بیت در بیت اول و بیت اول در کلمه " بشنو" خلاصه شده.. در واقع مخاطب جناب مولانا کسی است که می شنود. دقت کنیم می بینیم یکی از مسائلی که باعث عدم ارتباط مناسب با همسر و فرزند و دوستان و آشنایان ما شده شنونده نبودن طرفین گفتگو است. انشالله خداوند به ما توفیق دهد هر روز بر فضایل اخلاقی خود بیافزایم.. والسلام. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 0:29 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی در یکی از برنامه های معرفت گفتند که روانشناسان امروز بر اساس یکسری رفتار،انسان را شناخته اند ولی هیچ موقع روانشناسان قادر به شناخت انسان به طور کامل نبودند و شناخت انسان با به باطن خود رفتن و به باطن باطن خود رفتن و همین طور حجاب ها را کنار زدن است و آن جز با قطع تعلقات و وابستگی دنیوی و نفسانی نخواهد بود. هر چه انسان تعلقات و توجهات به غیر خدا در او بیشتر باشد بیشتر از خویش خود فاصله می گیرد و خود را گم می کند و اسیر این کس و آن چیز می شود و هر اندازه که انسان به دل و باطن خود فرو رود به خود و خدا نزدیک تر می شود و معجزه انسان همین است که در دیگر موجودات نمی باشد که انسان می تواند خدایی بشود و کسی که خدایی بشود جز خدا چیز دیگری نبیند و این یعنی نهایت سلوک و آرامش و موفقیت.. آرامش چیزی درونی است یا خارجی؟اگر درونی است آیا آرامشی که همه ما روزانه به دنبال آن هستیم جز به سمت باطن خود رفتن و به خدا نزدیک تر شدن و رفع وابستگی ها نیست ؟ برای اینکه مشکلات رفتاری و مادی انسان حل شود انسان باید خود را پیدا کند تا صاحب تشخیص شود و راه حلی که مناسب با شرایط اوست را پیدا کند اینکه به طور مثال با همسرم یا فرزندم یا دوستان خود چه رفتاری داشته باشم که بهترین رفتار باشد تا هم آنها و هم خدا از من راضی باشد یا خانواده خود را چطور مدیریت بکنم با به باطن خود رفتن و شناخت خود صورت می گیرد. برای شناخت خود همین بس که دل را از وابستگی و تعلق و توجه غیر خدا پاک کنیم تا وقتی که تعلق است وسوسه هم هست و پس از وسوسه شدن دوباره سقوط میکند. غلام همت آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است (حافظ)
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 19:59 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
منتقد سينما و تلويزيون گفت: "معرفت" (حکمت الهي) از معدود برنامه هاي جذاب تلويزيون است که بايد مخاطبان براي ديدن آن برنامه ريزي کنند.
حسن شيخ حائري" روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار راديو و تلويزيون ايرنا افزود: اين برنامه حاصل تلاش گروه فرهنگ و انديشه ديني شبکه چهار سيماست. گروهي که اين روزها در توليد مجموعه هاي جديد و البته جذاب کمتر موفق بوده و نقش پرتلاش گذشته را ندارد.
وي اظهار داشت: "معرفت" مجري نسبتا موفقي دارد و حضور استاد دکتر غلامحسين ابراهيمي ديناني با بيان شيوا، جذاب و البته همه فهم براي هر برنامه و هر مخاطبي مغتنم است. عضو انجمن منتقدان و نويسندگان سينماي ايران يادآور شد: متاسفانه براي اين برنامه هاي موفق تلويزيون تبليغ لازم به صورت زيرنويس و پخش تيزر و حتي استفاده از آنتن ساير شبکه ها صورت نمي گيرد و بيشتر تبليغ ها مربوط به سريال هاي نازل است سريال هايي که بعضا رو به پايان هستند. شيخ حائري خاطر نشان کرد: مي توان پيشنهاد داد برنامه "معرفت" در پايان هر قسمت از خود منابع مختلف مطالعاتي را درباره موضوع برنامه معرفي کند تا مخاطبان خاص برنامه بتوانند استفاده بيشتري ببرند. "معرفت" به تهيه کنندگي سيدمحسن مناجاتي و کارگرداني اسدالله ايمن روزهاي جمعه ساعت ۱۹:۰۰دقيقه و تکرار آن يکشنبه ها ساعت ۱۶:۰۰ از شبکه چهار سيما به روي آنتن مي رود. انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 1258083
|
||
|
+
نوشته شده در ساعت 21:43 توسط اسماعیلی
|
|
||
.jpg)
|
|
|
|
|
معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب در نشست احتصاصي تجليل از دكتر غلامحسين ابراهيميديناني، وي را «تاريخ فلسفه مجسم» خواند و گفت: وي فلسفه را با درك انديشهوران نسل گذشته نظير علامه طباطبايي، به نسل امروز منتقل كرد. در اين نشست، غلامحسين ابراهيميديناني، نويسنده حوزه فلسفه و استاد دانشگاه، علي اوجبي معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب و محمدرضا اسدي، مدير گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي حضور داشتند.
به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين نشست اختصاصي با حضور غلامحسين ابراهيميديناني، نويسنده حوزه فلسفه و استاد دانشگاه، علي اوجبي معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب و محمدرضا اسدي، مدير گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي در موسسه خانه كتاب برگزار شد. اوجبي در ابتدا به برخي از ويژگيهاي ديناني اشاره كرد و گفت: وي همواره گفتوگوهاي خود را با پرسش از مسايلي كه از ديد فلاسفه بديهي به نظر ميرسد، آغاز ميكند و به اين طريق مخاطب را به فكر كردن وادار ميسازد، به تعبير ديگر، وي فلسفه انديشيدن را به ما آموزش ميدهد و از اين جهت نسل جوان و دانشجو را وامدار خود ساخته است. وي با اشاره به كتاب «خرد و خردورزي» كه درباره ديناني به تدوين آن پرداخته است، گفت: اين اثر كه مقالاتي از اهالي انديشه آشنا به تفكرات ديناني را شامل ميشود، بسياري از ويژگيهاي فكري او را دربر ميگيرد. در حقيقت اين كتاب در راستاي تقدير از استاد گردآوري شد، تقديري كه آن را بر خود واجب ميديدم اما متأسفانه به دليل مشكلاتي كه پيش از زمان مراسم تقدير رخ نمود، برگزاري آن به تعويق افتاد. اوجبي يكي ديگر از ويژگيهاي ممتاز ديناني را نگاه تاريخي او به فلسفه برشمرد و گفت: در درسهاي كلاسيك فلسفه، هيچگاه نگاهي بيروني به فلسفه وجود نداشته، امري كه يكي از دغدغههاي استاد ديناني در فلسفه بوده است، ديدگاهي كه سبب شناسايي پيوستگيها و خلاءها و فراز و فرودهاي فلسفه ميشود. در ادامه اين نشست، محمدرضا اسدي، رييس گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي، به ذكر برخي ويژگيهاي فكري ديناني پرداخت و گفت: استاد در سخنانش جرأت خودانديشي را در ميان شاگردان و مخاطبان خود برانگيخت. ايشان همواره مطابق با سطح درك و دانش مخاطبانش سخن ميگويند، طرز فكر و روش پرورش فكر ايشان همواره در نزد بسياري از شاگردانشان ستودني است. اسدي با اشاره به نگاه تاريخي ديناني به فلسفه گفت: اين نگاه، نگاهي پوياست كه متفكران را از دل تاريخ به زمان حال ميآورد و انديشههاي آنان را در قالبي معاصر شكل داده و از آن براي حل مشكلات امروز مدد ميگيرد، اين امر سبب جانبخش شدن تاريخ تفكر در نزد انديشمندان امروز است. وي از برگزار نشدن مراسم تجليل ابراهيميديناني اظهار تأسف كرد و گفت: متأسفانه در بسياري از موارد تفكر، قرباني مسايل حاشيهايتر شده است و يكي از مصاديق آن را نيز ميتوان عدم برگزاري مراسم تجليل از استاد ديناني دانست. در ادامه، غلامحسين ابراهيميديناني با تشكر از اظهارات اوجبي و اسدي، به در سايه قرار گرفتن انديشه در مناسبات اجتماعي اشاره كرد و گفت: اين امر چندان زيانآور نيست، چرا كه علامه طباطبايي نيز در يكي از جملات خود، معاد را رفتن به تنهايي توصيف ميكند، به اين معنا كه معاد هنگامي رخ ميدهد كه به خودت برسي. وي به مفهوم آزادانديشي در كلام ارسطو اشاره كرد و گفت: ارسطو ميان انديشه آزاد و انديشمند آزاد تفاوت قايل است. او فلسفه را انديشه آزاد ميپندارد. آزادي صفتي انساني است و تصور اين كه انديشه به تنهايي آزاد است، تصوري دشوار است. در ادامه اين جلسه، كتاب «خرد و خردورزي» شامل مجموعه مقالاتي درباره انديشه ابراهيميديناني به همراه دو سكه بهار آزادي و لوح تقديري از سوي علي شجاعيصائين، مدير عامل موسسه خانه كتاب، به غلامحسين ابراهيميديناني اهدا شد.
در بخشي از اين تقديرنامه خطاب به اين انديشمند معاصر آمده است: «بيترديد تمامي كساني كه نه به فلسفه صرف كه به انديشه و خرد ارج مينهند و آن را توتياي چشمان جان خويش ميسازند، به نقش تأثيرگذار جنابعالي در حركت رو به جلوي فلسفه اسلامي و انديشهورزي و تعصب غيورانه شما در دفاع از ساحت تعقل و نيز بر جايگاه رفيعتان در نظريهپردازي معرفتي اعتراف و اجماع دارند.» همچنين يك تابلوفرش همراه تقديرنامهاي از سوي گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي توسط محمدرضا اسدي، رييس اين گروه، به غلامحسين ابراهيميديناني اهدا شد. در اين تقديرنامه از وي به عنوان «يادگاري از تبار حكمت و معرفت، در دورههاي اخير ايران، از اصحاب تعاطي افكار در اين روزگار، مروج حكمت ارباب شهود و اشراق، جامع فضايل حوزه و دانشگاه و يادآور جاويدان خرد بر بنياد صلح و جمع ميان ايران و اسلام» ياد شده است. غلامحسین ابراهیميدینانی متولد ۱۳۱۳ خورشیدی، نویسنده آثار فلسفی و استاد دانشگاه تهران است. وی تاکنون چندین بار برنده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی شده است. اين انديشمند را باید احیاگر حکمت اشراق دانست. |
||
|
+
نوشته شده در ساعت 11:46 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
|
|
|
+
نوشته شده در ساعت 23:21 توسط اسماعیلی
|
|
||
|
|
درباره |
|
پس از تحصیلات حوزوی به نظام جدید آموزش دانشگاهی روی میآورد و در سال 1345 در دوره لیسانس دانشکده الهیات و در 1352 از دوره دکترای فلسفه دانشگاه فارغ التحصیل میشود. او در حدود سال های 1352 تا 1362 در دانشگاه مشهد به تدریس میپردازد و از 1362 تاکنون استاد فلسفه در گروه فلسفه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران است. از آثار دکتر دینانی می توان به قواعد کلی در فلسفه اسلامی، وجود روابط و مستقل در فلسفه اسلامی، شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهرودی، معاد از دیدگاه آقا علی مدرس زنوزی، مقدمهای بر شرح فصوص جندی تصحیح استاد جلالالدین آشتیانی، منطق و معرفت از نظر غزالی، رساله مفردی درباره زندگی و اندیشه الوالحسن عامری اشاره کرد. استاد دینانی ضمن به چاپ رسانیدن مقالات زیادی به زبان های فارسی و انگلیسی سخنرانی های متعددی در کشورهای فرانسه ،قزاقستان،کانادا،ترکیه اسپانیا،ارمنستان،ایتالیا،بوسنی و... به عمل آورده اند. در نخستین همایش چهره های ماندگار سال ۱۳۸۰، وی به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده شدند. |
||
|
|
|
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
||
|
|
|
|
|
POWERED BY
BLOGFA.COM  |
||